《文選》是本什么書？(子曰詩云)

　　《文選》是本什么書？(子曰詩云)

　　南朝梁昭明太子蕭統主編的《文選》，是一部囊括詩賦、駢文、散文等文體的很有影響的文學總集，又叫《昭明文選》。

　　蕭統讀書時一目數行，過目不忘。每逢游宴盛會，作詩可賦至十數韻。有時梁武帝讓他作詩，他總是稍加思考便能作出，而且不用修改。當時東宮差不多有三萬多卷書，知名才子都云集在蕭統門下，文學創作一片繁榮?！段倪x》就是在這樣的環境中編選出來的。

　　這部詩文總集用30卷的篇幅，包羅了先秦至梁代初期的130多位作家的700多篇作品。反映了各種文體發展的輪廓，為后人研究這七八百年的文學史保存了重要的資料。

　　唐代崇尚文學，以詩賦取士，《文選》成為士子舉子必讀的文學范本，《文選》學成為一種專門之學。當時有“《文選》爛，秀才半”的說法，意思是把《文選》讀到爛熟，相當于半個秀才了。

　　讀《文選》，不可不參照古人的注解，唐代有兩個注本，值得關注。一個是李善的《文選注》，一個是《文選》的“五臣”注。五臣是指呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰五人。

　　李善知識淵博，被譽為“書簏”，就是書箱的意思。他注釋《文選》，用力甚勤，征引書籍將近1700種。其中大量古書已經亡佚，借李善的引用得以保存一部分下來。

　　古代文學作品喜歡運用典故，漢代以來尤其如此。如果讀者不知某句某詞出自何處，就難以理解作品的意思。李善的《文選注》就在注明典故、引證史事上頗下功夫。

　　比如《文選》里選了曹植的《洛神賦》，其中有言：“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑?！焙蟀刖浜美斫?，是說感覺既惆悵又懷疑。那為什么會有這種感受？前半句里“交甫”的意思就很關鍵了。這里是用典故。

　　李善注說：“《神仙傳》里說，有個叫鄭交甫的人，在漢江游玩時，遇到了兩位美貌的仙女，于是就跑去搭訕。仙女給了他一塊隨身玉佩?？舌嵔桓傋吡藥撞?，一摸懷里的玉佩，竟然不見了，回頭去找兩位仙女，也找不到蹤影?！痹瓉磬嵔桓Ρ幌膳畱蛩Ａ?。曹植在這里引用鄭交甫的典故，正是用來說明，洛神送給自己玉佩時，自己之所以感到猶豫狐疑，是因為怕和鄭交甫一樣被戲耍。

　　詩文用典，是利用最少的文字投入，以實現表達效果最大化。用典用得好，能在很短的篇幅里構筑出深遠的想象空間。劉勰《文心雕龍》里有《事類》篇來專門論述這一問題。他說：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也?！币虼?，對于注釋詩詞歌賦來說，解釋事典是主要矛盾，只要注明了典故和史實，一般情況下文字就比較容易理解了。

　　對這兩個注本的優劣，很多學者做過比較，比較公認的是，李善征引多解釋少，五臣則解釋多征引少。李善所以如此，是有意為之，一來典故標注明白了，讀者自然能意會，再一個，對容易懂的字詞就不用注解了。五臣不然，逢文便注，生怕讀者不懂，雖然通俗，但太淺薄了些。比如揚雄《長楊賦》里的這一句“于是圣武勃怒，爰整其旅”，五臣注解說：“圣武，武帝也。勃然而怒，于此整其軍旅也。爰，于也?！痹囊馑己芮宄?，把“爰”字解釋一下就行了，可五臣不厭其煩，相當于復述了一遍。

　　另外，李善精通文字學，博覽群書。五臣學術水平遠不如李善，注解時有錯誤。蘇軾就說：“李善注《文選》，本末詳備，極可喜。所謂五臣者，真俚儒之荒陋者也，而世以為勝善，亦謬矣?！蹦纤螌W者洪邁也說五臣是“狂妄注書，所謂小兒強解事也”。

　　《四庫全書總目提要》說：“雖然五臣注有很多不足，但其疏通文意，也有可采之處。唐代人的著述，傳世很少，不必廢之?！奔戎赋鑫宄甲⒌娜觞c，又恰當地肯定了其亦有可取之處，堪稱公允之論。

　　我們今天看這兩個注本，李善注典雅高端，五臣注通俗淺近，各有所長。前者注重科學性，后者注重通俗性，兩者各有所偏，若能合二為一，豈不善哉？確實合起來了，南宋以來形成的《六臣注文選》，就是以李善注為主，五臣注為輔?！段倪x》至此雙劍合璧，文學價值得到了最大化凸顯。